第九章
第九章—異端的不敬虔洗禮
1. 他的第五封書信[1]是寫給羅馬主教西克斯圖斯[2]的。信中，他在對異端說了許多話之後，講述了他那個時代發生的一件事，如下：「弟兄啊，我確實需要建議，我請求你對我遇到的一件事作出判斷，我擔心我會犯錯。
2. 因為我們聚集的弟兄中，有一位長期以來被認為是信徒，在我受按立之前，我想在蒙福的赫拉克拉斯[3]被任命之前，他就是會眾的一員，他與最近受洗的人一同在場。當他聽到問答[4]時，他哭著來找我，悲傷地自責；他俯伏在我腳前，承認並聲明他在異端中受的洗禮並非如此，也絲毫不像這樣，因為那充滿了不敬虔和褻瀆[5]。
3. 他說他的靈魂現在被悲傷刺透，他沒有信心抬眼望神，因為他從那些不敬虔的言語和行為中出來。因此，他懇求能領受這最完全的潔淨、接納和恩典。
4. 但我不敢這樣做；我說他長期的團契就足以如此。因為我不敢從頭開始重新施洗一個曾聽過感恩禮並一同重複「阿們」的人；一個曾站在聖餐桌旁，伸出雙手領受蒙福的食物的人；一個曾領受並長期分享我們主耶穌基督的身體和血的人。但我勸他要剛強壯膽，以堅定的信心和美好的盼望來領受聖徒的團契。
5. 但他不停地哀嘆，他害怕靠近聖餐桌，即使被懇求，他也幾乎不敢出席禱告[6]。」
6. 除此之外，還有同一位作者關於洗禮的另一封書信，是他和他的教區寫給西克斯圖斯和羅馬教會的。信中，他以詳盡的論證探討了當時爭議的問題。在此之後，還有另一封書信，是寫給羅馬的狄奧尼修斯[7]，關於路西安[8]的。關於這些就說這麼多。
腳註
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腳註
[1] 即他關於洗禮主題的第五封書信（見上文第五章，註6）。第六封，同樣寫給西克斯圖斯，在下文第6節中提及。
[2] 關於羅馬的西克斯圖斯二世，見第五章，註5。
[3] 關於赫拉克拉斯，見上文第六卷第三章，註2。
[4] 見前一章，註3。
[5] 這裡當然不是指諾瓦田派，因為這位老人，自赫拉克拉斯時代（如果不是更早）以來一直是正統教會的常客，他在諾瓦田興起之前很久就已經被異端施洗了。這封書信似乎沒有提及諾瓦田；至少，我們所擁有的片段正在處理一個完全不同的主題。
[6] 迪特里希在這封書信中發現證據，證明狄奧尼修斯並不完全相信為從異端團體歸信者重新施洗的明智性，他實際上在東方和羅馬的實踐之間搖擺不定，但我無法看出這封書信暗示了任何此類事情。並非他懷疑在一般情況下重新施洗的必要性——他根本沒有討論那個主題——問題是，長期的團契本身是否取代了洗禮；一個不知情地受洗的人，是否通過這種團契從聖靈那裡獲得了通常在洗禮中傳達的恩典，以及在如此晚的日期舉行洗禮儀式是否會是對聖靈的侮辱，因為聖靈可能在這些年裡一直通過聖餐的聖禮工作？狄奧尼修斯希望西克斯圖斯幫助他回答的就是這個問題——這個問題在狄奧尼修斯看來，與異端洗禮的有效性或無效性無關，因為會注意到他拒絕為該男子施洗並非基於他已經受洗的事實，無論是部分地、不完全地，還是以任何其他方式，而僅僅基於他長期領受聖餐的事實。
[7] 關於羅馬的狄奧尼修斯，見第二十七章，註2。
[8] 我們知道這個時代有許多路西安，因此我們無法確定這裡所指的身份。但或許可以推測是指那位著名的迦太基認信者，他因不加區別地向那些背教者發放赦免信，無視常規和居普良的權威，給居普良帶來了許多麻煩（見居普良書信16, 17, 20, 21, 22；另見23, 26, 21, 22, 27）。如果這裡指的是這位路西安，那麼這封書信必然討論了背教者，以及他們重新被教會接納的條件。這封書信不像前面提到的那封書信那樣與洗禮主題有關，這一點似乎很清楚，因為它沒有被列入關於該主題的書信中，而其他六封書信則被列入。